新时期共产党员的修养系列谈之一

——谈廉洁修身、自省、自警、自励、责任

谈廉洁修身

廉洁修身，是一个由古至今都让人议论纷纷的话题，它一直影响着我们的生活，引导人们对事物的态度和看法。廉洁作为一种重要的社会道德，正好是“修”的对象，是社会永恒的价值追求。据《辞海》释义，“廉洁”即清廉、清白。王逸注：“不受曰廉，不污曰洁”。廉洁作为一种社会价值取向，始终引领着社会向前发展，形成一种良性的追求。廉洁就是社会个体保持自身清白正直的性状，以守真与守正来拒斥各种诱惑，防止为外在环境所驱使、玷污，并引起变质。可见，廉洁的本义意味着行为主体（个人）要坚守“公利”原则和要坚守“公正”原则。不受不污，不为金钱或物质所惑，不为权势所动，拒绝诱惑，让我们保持廉洁，清正的节操。 　 古希腊的哲学家柏拉图说：“人生最重要的事莫过于提高自己的修养。” 正所谓：欲廉洁，先修身。修身是廉洁的基础，是主体廉洁的诉求。所谓“修身”就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断地消除、克制自己内心的各种非道德的欲望，努力将自己的道德修养提高到尽善尽美的境界。 　 修身是根本性的防贪手段、是成本较低的防贪途径、是形成全社会廉洁氛围的措施。同时，修身是一个人形成廉洁品性的有效方式、是个人主体自律的根本途径。修身的目标包括两个方面，即所谓“内贤外王”。“内贤”是指个人的道德目标，通过修身将自己的道德人格提高到理想的境界，从而成为道德的楷模。“外王”是指个人的社会政治目标，修身成为君子者应该参与到经邦济世的活动中，让自己的道德风范惠及全社会。 　 面对着当今社会上越来越多的诱惑，我们党员干部更应该重视自己的廉洁修养。我国宋代司马迁写过“侈则多欲。君子多欲，则贪幕富贵，枉道，速祸；小人多欲，则多求，妄用，丧身，败家。是以居官必贿，居乡必盗。故曰:‘侈，恶之大也。’”可见廉洁修身对于我们党员来说是多么重要和必要。

　

谈自省

自省，顾名思义，就是对言行的自我反省、反思和自行省察、检查，为自身修养的一项重要内容。 　　共产党员是社会中的先进分子，在道德修养方面应该为公众树立标杆，所以重视自省尤为重要。然而，从现实来看，自省并未受到应有的重视。一些党员特别是领导干部，之所以最后跌入违法犯罪的深渊，一个重要原因就是忽视了自省。 　　由于忽视自省，常常自以为是。一些党员干部听不进不同意见和建议，唯我独尊，与不及时反思自己的言行有一定关系。忽视自省，犹如晨起不照镜子，发现不了脸上的灰尘，还感觉良好，沾沾自喜，以为自己俊俏标致，光鲜无比。 　　由于忽视自省，容易独断专行。集体领导、民主集中制是科学决策以及正确行使公权的有效机制。这些机制的正常运转需要党员干部重视自省，常思自己不足，多看他人长处，相互补台，协商共事。否则，难免独断专行。 　　由于忽视自省，助推恣意妄为。因为“钱多、房多、女人多”，已被判处死刑的杭州市原副市长许迈永被称为“许三多”。显然，“许三多”已到了恣意妄为的地步，这种行为的一个内因就是不省察自身，结果催生“忘记”，助推妄为。 　　自省，是做人、做事的基础之一，更是党员、干部提高修养的重要“功课”。那么，自省的路径在哪里？ 　　相对党纪国法的“刚性”，自省具有“弹性”，没有外在的强制约束，基本上依靠自己的觉悟和“内功”。 　　自省，要顾及社会道德。先哲倡导“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”其切入点主要是社会伦理和学习知识。在与社会公众的比较中，才能显示党员干部的先进性，党员干部理应是社会道德的先锋、模范。社会主义核心价值体系和道德规范就是自省的重要“标尺”之一。 　　自省，要参照组织纪律。毫无疑问，党章以及一系列党的纪律规定，应该成为党员干部自省的重要遵循和规范，也是不能逾越的“红线”。凡是团体和组织，多有规矩和纪律，入得门来，就要受到一定的约束。党员尤其是领导干部，仅仅明白“党纪”还远远不够，而是要时时处处模范遵守党的纪律，把组织纪律作为自省的重要内容，更好地履责。 　　自省，应比对法律法规。一些党员干部将“因地制宜”、“变通”挂在嘴巴上。但是，变通不能出了法律、法规的“圈子”。普通民众都晓得法律是“天宪”、“天条”，党员干部更应该保持清醒的头脑，以法律法规为自省的重要内容。 　　党员特别是领导干部应该重视自省，积极主动地提高自身的道德素质和精神境界。重视自省，可以及时发现并纠正自己的不妥当言行，见微知著，避免千里之堤溃于蚁穴；可以帮助自己成为道德高尚的人、成为遵纪守法的模范，从而引领一个单位、一个行业、一个地方走向更加辉煌的明天。

谈自警

　　自警，顾名思义就是自己警示自己，做到自我戒备、自我告诫、自我警觉、自敲警钟。 　　古往今来，凡是事业上有所建树的贤良之士，无不深谙自警之道，处事谨慎小心，为政慎思慎独。正如古人所言：“常鸣警钟，行举自醒”。加强新时期共产党员的修养，尤其要注重提高自警意识和自警能力。 　　自警是中华民族的传统美德。启蒙读物《三字经》中，就有“尔男子，当自警”的训示。据《贞观政要》记载，唐太宗曾意味深长地对侍臣说：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利否，所以不敢多言。”作为拥有至高无上皇权的帝王，唐太宗对自己的一言一行尚且如此警醒，也就不难理解他治理下的大唐王朝何以能开创“贞观之治”的盛世局面。 　　“以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失。”唐太宗不仅善于自警，而且注重对群臣进行警示教育。贞观二年，他曾跟侍臣算了一笔廉政“经济账”，说道：“朕尝谓贪人不解爱财也。至如内外五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。如受人财贿，不过数万。一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。” 　　也许有人会说，一千多年前封建帝王的廉政“经济账”，对今天的人们而言“距离似乎有点儿远”。那么，江苏省徐州市建设局原局长靖大荣被“双规”后算的“七笔账”，则堪称当今催人警惕的“清醒剂”。靖大荣在徐州市开发区和建设局任职期间收受贿赂、违法违纪，案发后追悔莫及。她在狱中写道：一算“政治账”，自毁前程永难忘；二算“经济账”，倾家荡产悔难当；三算“名誉账”，身败名裂苦酒尝；四算“家庭账”，夫离女散梦断肠；五算“亲情账”，众叛亲离两茫茫；六算“自由账”，身陷牢笼盼阳光；七算“健康账”，身心憔悴恨夜长。可以说，靖大荣的“七笔账”是一篇发人深省的警示教育“活教材”。人们也从腐败者人生的凋零与落寞中，看到加强政治学习，树立正确的世界观、人生观和价值观的重要性与紧迫性。 　　客观地讲，来自外界的监督可以起到一定的防范作用，但这种监督只有与自我警示相结合，内化为个体的行为准则，才能发挥其应有的效果。 　　“权为民所用，情为民所系，利为民所谋。”广大党员领导干部自警自省，首先要树立正确的权力观。要时刻牢记，权力来自党和人民，只能奉公行使，为民而用。要时时以“如履薄冰、如临深渊”的谨慎，对待自己的一思一念、一言一行。 　　自警是抵御外来诱惑的“防火墙”，是荡涤心灵尘埃的“清新剂”。忘记自警，好人有可能变坏。共产党人的自警，就是要在思想上筑起一道牢固的防线，以抵御各种腐朽思想的侵蚀，不断增强自己拒腐防变的能力。 　　自警是走向真善美的阶梯。自警的前提，来自内在的自觉。面对形形色色的诱惑，每一名共产党员都要保持本色，保持高尚的情操，做到警钟长鸣。

谈自励

　　人生如逆水行舟，不进则退。在漫长的人生道路上，既有迷人的风景，也有险峻的环境；既有一帆风顺时的兴奋昂扬，也有陷入低谷时的迷惘失望。但成功的人生必定是既能享受风景，也能战胜险阻，而且战胜险阻往往是享受风景的前提。没有波澜的起伏，就没有大海的壮阔；没有高崖的阻挡，就没有瀑布的雄美。 　　作为共产党员，我们无论在生活中还是在工作上，都应该迎难而上甚至自讨苦吃。越是艰巨的任务，越是默默无闻的工作，就越是共产党员发挥模范带头作用的地方。而这就要求每个共产党员牢固树立自励精神。 　　自励是什么？自励就是挖掘自己内心世界的力量，凝聚前进的动力。自励是自我激励，是一个人具有强大内心世界的表现。 　　喜爱看体育比赛的人都有这样的体会，即年轻的运动员们往往是“人来疯”，场上观众的掌声、喝彩声、欢呼声越热烈，他们的水平就发挥得越充分、成绩就越出色；反之，就容易发挥失常。从心理上分析，缺乏经验的年轻运动员容易因为受到外界的激励而兴奋起来，进而超水平地发挥。但问题在于，外来的激励是不可求的，它也许有，也许没有，难道因为缺乏外在的激励就要输掉比赛吗？一个成熟的运动员绝对不会让外在的因素影响自己的表现。而且，越是处于困境，他们就越冷静，不断地激励自己咬牙挺住。这样的例子不胜枚举。 　　对于广大党员而言，工作中真正需要拼搏的艰巨任务恐怕并不多，日常工作大多是枯燥乏味甚至不为人知的。你做了，别人也许注意不到；你不做，却很快就能体现出来。工作中无人喝彩往往容易使人懈怠下来。其实，这是人的本性使然。这个时候，有没有自励精神，差别就表现了出来。 善于自我激励的人都是善于发现自己工作和人生价值的人，因为认清了自己价值之所在，他们才愿意为之付出，哪怕无人喝彩。“铁榔头”郎平在日常训练中是出了名的“拼命三郎”，每个扣杀动作每天都要练上上万次，枯燥不枯燥？乏味不乏味？但郎平说自己乐在其中！在她看来，今天流的汗水意味着赛场上的绝杀一击，那种乐趣是任何其他事情都难以比拟的。 　　共产党员杨善洲从领导岗位退休后，主动放弃进省城安享晚年的机会，扎根大亮山，义务植树造林，一干就是22年。你说他起早贪黑、吃苦受累为了什么？为自己吗？显然不是。在杨善洲看来，让老百姓过上好日子，是自己最大的幸福。他每种下一棵树苗，就意味着百姓的财富增加了一笔。这就是他发现的人生价值。 因此，自励是崇高追求的化身，是顽强意志的体现，是奋斗不息的动力。作为共产党员，不论顺境还是逆境，不论辉煌还是平凡，在为人民服务的工作中，我们必须朝乾夕惕、兢兢业业，真正做到“块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵，不等扬鞭自奋蹄”。

谈责任

　　责任是什么？责任是分内应做的事。 　　每个人来到这个世界上，成为社会的一员，肩上便有了责任。为人子女有孝敬父母之责；为人父母有教养子女之责；做一个合格的公民，爱国、守法、诚信等是应尽之责。身为共产党员，从在党旗下宣誓的那一刻起，肩上便有了神圣的责任。 　　勇于承担责任是中华民族的优良传统。“鞠躬尽瘁，死而后已”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，“天下兴亡，匹夫有责”……在中华民族的历史长河中，那些关于责任的壮美篇章，是世代薪火相传的行动标杆，是滋养后人心灵的宝贵财富。 　　中国共产党把中华民族的责任意识提升到了新的境界。以“全心全意为人民服务”为根本宗旨，对人民负责，为人民服务，是中国共产党人责任观的出发点和归宿。 　　加强党员的责任感，是中国共产党对党员的一贯要求；党章中关于党员义务的规定，则是对党员责任的具体要求。红军初创时期，一个青年战士问领导：“参加共产党有什么好处？”领导回答：“让我看，参加共产党有九十九条都是‘坏处’，要吃苦在前，享受在后；要冲锋在前，退却在后；可能被杀头，还会坐牢；危险的工作要抢着去干；如果军装不够，要让给别人穿；饭少人多，要让群众先吃，自己饿肚子……要说好处，我看只有一条，全心全意为人民服务，人民才会拥护你。” 　　这些“坏处”，实际就是党员的责任。革命年代，党员责任可以形象地概括为“冲锋在前”；和平时期，党员责任更多地体现为坚持党和人民的利益高于一切，在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用。 　　“我是党员，这是我的责任！”新的历史时期，在许多急难险重的任务面前，在许多生死一线的紧要关头，这掷地有声的誓言常在人们耳边回响。但不可否认，现实中也出现了一些与党员责任渐行渐远的消极乃至丑恶现象。 　　有人淡忘责任。有的党员在工作中忘记共产党员的先锋模范作用，安于现状、不思进取、无所作为、作风漂浮、纪律松弛、不求有功但求无过。 　　有人逃避责任。有的党员在工作中不敢负责、不善负责、不讲原则、不分是非、患得患失、敷衍塞责；有的遇到难题绕道走，前怕狼后怕虎，缩手缩脚，甚至对群众呼声和疾苦麻木不仁、置若罔闻。 　　有人背叛责任。有的党员动摇了对共产主义的忠诚信仰，被拜金主义、享乐主义和极端个人主义所侵蚀，在工作中争权夺利、揽功诿过，甚至以权谋私、贪污腐化，以致触犯了法律锒铛入狱。 　　责任缺失，贻害无穷。责任建设，一靠教育、二靠制度。一方面要加强党员理想信念教育，另一方面要抓制度建设，将党员责任规范化，建立健全各种党员责任制，把党员的责任明晰到具体工作岗位和生活中去，让所有党员在其位、谋其政、司其职、负其责。作为执政党的党员特别是党员领导干部，更要放眼未来，以对国家、民族负责的态度，肩负起民族复兴的历史使命，无愧共产党员之身份。